فريدة 6 (الحب والصداقة)

الحلقة السابقة: فريدة 5

لقراءة الحلقات السابقة اضغط هنا 

ليس الامر بتلك السهولة التى اتوقع، لا يمكن اهمال حسابات العقل والتى يضاف اليها احتمالية توتر العلاقة بيننا ، اذن الحل فى الشورى مع الاصدقاء، افحص قائمة الاصدقاء لاجد الافضل لاستشارته ،فيقع الاختيار على جيلان صديقتى التى دائما ما تمنح النصائح الصائبه ومن اكثر من اثرت فى شخصيتى.

# G مساء الفل عليكى

$ مساء النور يا احمد.. عامل ايه ؟

#تمام الحمد لله.. انا عايز اشوفك انهارده ضرورى

$ امممم.. عظيم نتقابل الساعة 7 فى البورصة

# تمام ..سابعة بالثانية هكون هناك

$ _ترد ضاحكه_ بالثانية !! هو انا لسه عارفاك انهارده لو اتأخرت اكتر من 10 دقايق هدفعك الحساب

#من غير ما تقولى انا هدفع وش.. يلا اشوفك بالليل

الآن الثالثة سأخد قسط من الراحة ثم اتناول الغداء ... احضر ما سأقوله لجيلان ويزداد توترى معه تلك هى المرة الاولى التى اقف فيها هذا الموقف ، اسئلة كثيرة لا استطيع الاجابة عليها وحدى...

السابعة و سبع دقائق

$مش ممكن.. احمد بيه يوصل بدرى ..ده اكيد الموضوع مهم جدا

#وانا عمر كلمتك فى موضوع مش مهم.. عيب عليكى

$ يا راجل ده انا كنت هخلص الكتاب على ما توصل

# انا مش هرد عليكى.. طلبتى حاجة ولا لسه

$ مستنياك تطلبلى 

# طيب.. يا محمد 2 بيبسى لو سمحت

$ ايه يا سيدى الامر العاجل والمستعجل والضرورى ؟؟

# باختصار فى بنت فى غاية الجمال وغاية الادب والاحترام اتعرفت عليها من مدة قصيرة، البنت جذابه جدا وشكلى كده بدأت احبها

$ يا خلاصى الولد الصغير بيحب ومكسوف

# اولا انا مش مكسوف ثانيا هو انا مش انسان يعنى

$ خلاص يا بيه.. نتكلم جد .. انت عارف الفرق بين الحب والصداقة والحدود اللى بينهم

# الموضوع مربوط بالعاطفة ده اللى انا اعرفه

$ طيب.. خلينا نتكلم كلام علمى شوية وبعد كده نتناقش فى كتاب "الصداقة من منظور علم النفس" كاتبه د. اسامة ابوسريع استاذ علم نفس فى جامعة القاهرة.. اتكلم فى فصله الاول عن الفرق بين الصداقة والحب

# قال ايه؟

$ اصبر... قال ان فى 8 خصائص مشتركة بين الحب والصدااقة

# اللى هما ايه؟

$ اول حاجة الاستمتاع بمرافقة الشخص الثانى؛ وانك  تقبل الطرف الآخر كما هو؛ وانك تثق فيه؛ الاحترام المتبادل بين الطرفيين ؛ المساعدة المتبادلة والنجدة عند الحاجة؛ فهم شخصية الطرف الآخر ايه اللى بيحبه ايه اللى بيكره؛ التلقائية بينهم؛ وانك تبادل معاه الخبرات الشخصية والمشاكل .

#عظيم

$ التمانية دول موجودين بين الاصدقاء ، بين وبينك ،وبينك وبين اصدقائك التانيين

# تمام

$ السؤال الاول انت و ... هى البنت اسمعها ايه؟

# اسمها فريدة

$ فريدة .. انت وفريدة بينكم التمن خصائص اللى قلتهم

# الحقيقة 6 منهم بس ؛ احنا ماتبدلناش المشاكل ولا حد ساعد التانى

$ يبقى اصلا مفيش صداقة حقيقة اتولدت، يبقى ازاى تقول انك بدأت تحبها .. انت كده بتهرج وبتضحك على نفسك

 # بس انا مشدود ليها جدا

$ يا Baby ده اعجاب مش حب، يا احمد الموضوع عامل زى السوستة لما تضغط عليها فتطلع لفوق جدا وبعد كده هترجع لوضعها الطبيعى

#العمل ايه دلوقتى؟

$ اصبر وابقوا اصدقاء الاول وبعدين نشوف المركب هتروح فين؛ انت لسه عارفها من مدة قصيرة واكيد معرفتهاش كويس فاصبر ثم اصبر ثم اصبر

#طيب ايه اللى بيفرق بين الحب والصداقة

$ مش هقولك دلوقتى علشان متقدعتش توهم نفسك بحاجات مش موجودة

# خلاص قومى بينا نمشى ..قفلتيلى اليوم

حين تقف عاريا امام حقيقتك ام تعترف بها او تنكرها ، تكون انتكاسة لك انك اكتشفت نفسك...

لمتابعة الحلقات القادمة يمكنك الاشترك فى المدونة اذا كنت تملك حساب على blogspot او يمكن المتابعة عبر email ليصلك جديد المدونة او تتابع حسابى فى شبكات التواصل الاجتماعى.

ولقراءات الحلقات السابقة اضغط هنا

انتظر تعليقاتكم... لطفا share و Tweet :)

على بن ابى طالب اول من كفروه

طبقا لكتاب تيارات الفكر الاسلامى ل د. محمد عمارة .. ان الخوراج كفروا سيدنا (على) وكان ده اول تكفير نابع من امور سياسية وختم فصل الخوارج ب

"لقد انقرض الخوارج.. لكن الذى لم ينقرض هو الغلو.. والغلو الخارجى بالذات ذلك الذى يتصاعد به اصحابه حتى يستبدلوا الكفر بالخطأ والدين بالسياسة عند التقييم لممارسات المخالفين فى أمور الدنيا .. فلقد اختلف الزمان وتغييرت الملابسات ،وتبدلت الأسماء والريات،ولكن هذا الغلو الخارجى لا يزال حيا، تبرزه الأزمات والمحن التى تمر بها الأمة ،عندما يعالجها البعض بضمير المتدين بدلا من عقل السياسى !.. فيقع فى الانحراف الذى بدأته كوكبة القراء(العلماء المؤسسين للخوارج) منذ العقد الرابع للقرن الاول الهجرى والذى لم تبرأ منه الأمة حتى الآن"

ابن خلدون وعلماء الدين فى السياسة

قال ابن خلدون فى علاقة علماء الدين بالسياسة ومشكلاتها فى كتاب المقدمة
متحدثاً عن مثالية العلماء عندما ينطلقون من الكليات والمجردات الذهنية فيحكمون بها على الواقع بعكس اهل السياسة فهم ينطلقون من الواقع الى الفكر والتصورات ويعبر ابن خلدون عن ان العلماء هم ابعد الناس عن السياسة ب

"انهم معتادون النظر الفكرى والغوص على المعانى وانتزاعها_اى فصلها_ من المحسوسات، وتجريدها فى الذهن أموراً كلية عامة.. ويطبقون الكلى على الخارجيات.. ويتفرع عندهم ما فى الخارج عما فى الذهن.. والسياسة يحتاج صاحبها الى الى مراعاة ما فى الخارج -(اى الواقع الخارجى عن الذهن)وما يلحقها من الاحوال ويتبعها،فإنها خفية، ولعل أن يكون فيها ما يمنع إلحقاها بشبه أو مثال، وينافى الكلى الذى يحاول تطبيقه عليها" أما اهل السياسة،من اوساط الناس وأهل الكياسة، فأنهم يقتصرون (لكل مادة على حكمها، وفى كل صنف من الاحوال والاشخاص على ما اختص به ،ولا يتعدى الحكم بقياس ولا تعميم"

المصدر كتاب (تيارات الفكر الاسلامى ل د. محمد عمارة عن كتاب المقدمة ص 450، 451 طبعة القاهرة سنة 1322هجري)

درس من البلاشفة

اثناء قراءتى عن الثورة البلشفية 1917 لافت انتباهى الاتى
يوم 9 يناير بدأت الاحتجاجات العمالية فى ذكرى الاحد الدامى اللى اتقتل فيه مئات العمال سنة 1905...
2 مارس تنازل القيصر عن الحكم ل الدق الاكبر ميخائيل و 3مارس استقالة الدوق و 8 مارس اعنقال القيصر ...
3 ابريل عودة لينين و 4 مايو عودة تروتسكى ...
بعد كده من ابريل لسبتمبر خناقة بين الجيش ع الحكم و يوم 23 يوليو اعتقال تروتسكى واختفاء لينين ...
اول اكتوبر اللجنة المركزية لحزب البلاشفة تتبنى اقتراح لينين بالانتفاضة المسلحة...... 
وفى آخر شهر اكتوبر انتصر البلاشفة 
اللى عايز اوصله ان اليأس خيانة لو كان لينين يأس مكنش الثورة البلشفية نجحت...

ما يخاف منه المستبد -عبدالرحمن الكواكبى

المستبد لا يخشى علوم اللغة, تلك العلوم التي بعضها يقوِّم اللسان وأكثرها هزل وهذيان يضيع به الزمان, نعم لا يخاف علم اللغة إذا لم يكمن وراء اللسان حكمة حماس تعقد الأولوية, أَو سحر بيان يحل عقد الجيوش, لأنه يعرف أن الزمان ضنين بأن تلد الأمهات كثيراً من أمثال الكميت وحسان أَو مونتيسكيو وشيللار.

وكذلك لا يخاف المستبد من العلوم الدينية المتعلقة بالمعاد المختصة ما بين الإنسان وربه, لاعتقاده أنها لا ترفع غباوة ولا تزيل غشاوة, وإنما يتلهى بها المتهوسون للعلم حتى إذا ضاع فيها عمرهم, وامتلأتها أدمغتهم, وأخذ منهم الغرور ما أخذ, فصاروا لا يرون علماً غير علمهم, فحينئذ يأمن المستبد منهم كما يؤمَن شر السكران إذا خمر. على أنه إذا نبغ منهم البعض ونالوا حرمة بين العوام لا يعدم المستبد وسيلة لاستخدامهم في تأييد أمره ومجاراة هواه في مقابلة أنه يضحك عليهم بشيء من التعظيم, ويسدُّ أفواههم بلقيمات من فتات مائدة الاستبداد؛ وكذلك لا يخاف من العلوم الصناعية محضاً لأن أهلها يكونون مسالمين صغار النفوس, صغار الهمم, يشتريهم المستبد بقليل من المال والإعزاز؛ ولا يخاف من الماديين لأن أكثرهم مبتلون بإيثار النفس, ولا من الرياضيين لأن غالبهم قصار النظر.

ترتعد فرائص المستبد من علوم الحياة مثل الحكمة النظرية, والفلسفة العقلية, وحقوق الأمم وطبائع الاجتماع, والسياسة المدنية, والتاريخ المفصل, والخطابة الأدبية, ونحو ذلك من العلوم التي تكبِّر النفوس وتوسِّع العقول وتعرِّف الإنسان ما هي حقوقه وكم هو مغبون فيها وكيف الطلب, وكيف النوال, وكيف الحفظ. وأخوف ما يخاف المستبد من أصحاب هذه العلوم المندفعين منهم لتعليم الناس بالخطابة أَو الكتابة وهم المعبَّر عنهم في القرآن بالصالحين والمصلحين في نحو قوله تعالى: ,أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ- , وفي قوله: ,وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ-, وإن كان علماء الاستبداد يفسرون مادة الصلاح والإصلاح بكثرة التعبد, كما حوَّلوا معنى مادة الفساد والإفساد: من تخريب نظام الله إِلى التشويش على المستبدين.

والخلاصة أن المستبد يخاف من هؤلاء العلماء العاملين الراشدين المرشدين, لا من العلماء المنافقين أَو الذين حفر رؤوسَهم محفوظاتٌ كثيرة كأنها مكتبات مقفلة!

عبدالرحمن الكواكبى - طبائع الاستبداد